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树德务滋

csshen523的博客

 
 
 

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七弦流觞——聆听‘2010年无锡古琴音乐会’  

2010-12-15 07:50:33|  分类: 街谈巷议 |  标签: |举报 |字号 订阅

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125日下午,在市图书馆一楼报告厅内,由无锡对外文化交流中心、市图书馆和无锡古琴研究会共同主办的“七弦流觞--2010无锡古琴音乐会”。此音乐会上月就免费发票了,我在117日去图书馆还书借书时看到海报,就领了一张。

七彩流觞——聆听‘2010年无锡古琴音乐会’ - csshen523 - 树德务滋

 

现在的无锡古琴研究会会长吴炯先生,我有些熟悉但从未谋面。他在“天韵社、祝世匡和无锡的古琴--写在无锡古琴研究会成立周年之际”一文中说:

1984年祝老先生突发奇想关注起了古琴。
  
那时,正是文革后文化复苏初期,古琴气若游丝,几成广陵绝响。1980年上海今虞琴社恢复活动,到了1984年,祝先生就骑着自行车在无锡城里联络琴友,倡议成立琴社,以图本地古琴开展研究和传承。这一年,他已经70岁。
   8
年后,我第一次看到祝老师的情景,是他穿着有大洞小孔的白色汗衫,在延安新村一间堆满破旧乐器的黑暗小屋里笑吟吟地坐着,旧写字台边放着一床破琴,而琴社依然没有成立。
  
初见古琴的我,彼时在老先生们那里所见大致如此,均显破败之相:沈达中先生的清琴最为破旧,雁足损伤不齐,岳山磨损,浑身煞音,且定音极低,沈老却每天凌晨按弹不辍。吴啸雄先生的明琴太古音即我第一次在祝先生处看到的那琴,面板已有缝隙,透风见光,护轸全无。祝老先生的明琴龙咏浑身被人髹上化学漆,原大漆灰胎若隐若现,琴徽、琴轸不全,诸如此类。那种鹑衣百结的乐器、陋巷斗室的环境、敝帚自珍之情、抱残守缺之志,决然与今天琴人所见精舍园林下的焚香操琴大相径庭。

   ······

   在我的故纸堆里有一叠发黄的纸,半个多月前沉甸甸地出现在我面前。这里有198469梁溪琴社油印的梁溪琴苑和琴谱。另有一大信封,是沈达中先生故后,由沈师母交给祝老师保存的。不久后我去祝老师家时,他淡淡一笑地说:这个东西你拿去吧
  
沈达中先生是我跟着祝老师学琴后认识的老先生之一,他是天韵社成员,能唱昆曲。这个大信封里装的是当年筹办琴会时的资料和一些手抄琴谱,另加一张老照片。这张摄于1962年的照片上有五位无锡琴人:杨荫浏、沈达中、沈伯涛、唐慕尧、阚献之,均为天韵社成员。信封中还有十张无锡市古琴研究会琴人登记表,填表日期是198411月下旬,其中有祝世匡、吴啸雄、沈达中诸老,名单上半数人今天已经作古。在祝老的登记表上,写着曾组织友联丝竹社、无锡市业余音乐会、华光国乐团等。曾从杨荫浏学琴,琴友有吴景略、吴文光、凌其阵、顾梅羹等。上面这五个人名恐怕今天的琴人没有不知道的,其中杨荫浏是研究中国音乐史的一代宗师。可以推断,填登记表是筹备工作的一部分,后来的事情就像老先生们说的那样,登记工作最后由于经费、场地没有着落而再无下文。”

七彩流觞——聆听‘2010年无锡古琴音乐会’ - csshen523 - 树德务滋

 
   

文中记录了1984年前后,我父亲沈达中与祝世匡先生等一起谋求恢复无锡古琴会(当时叫‘梁溪琴社’)的情景。对此我记忆犹新。

 1991年无锡洪水,将长安桥横街一带全部淹没、街上行舟,第二年就拆迁了,我父亲就临时住在我家。大概是为了筹备琴社的活动,他清晨45时就起床练习‘梅花三弄’等曲并随吟唱,引发楼下401的抗议,所以才有文中的‘定音极低’状况。

文中“另有一大信封,是沈达中先生故后,由沈师母交给祝老师保存的。”“这个大信封里装的是当年筹办琴会时的资料和一些手抄琴谱,另加一张老照片。这张摄于1962年的照片上有五位无锡琴人:杨荫浏、沈达中、沈伯涛、唐慕尧、阚献之,均为天韵社成员。信封中还有十张无锡市古琴研究会琴人登记表,填表日期是198411月下旬,其中有祝世匡、吴啸雄、沈达中诸老,名单上半数人今天已经作古。在祝老的登记表上,写着曾组织友联丝竹社、无锡市业余音乐会、华光国乐团等。曾从杨荫浏学琴,琴友有吴景略、吴文光、凌其阵、顾梅羹等。”这是父亲99年去世后,我(而不是我母亲)将记录有无锡梁溪琴社小组联系人资料的练习本及无锡部分天韵社同人等五人1962年耕兰草堂合影等资料亲手交给了住溪南新村的祝世匡先生。以后吴炯在媒体上多次发表的文章引用的都是这照片。

20061126无锡古琴研究会成立大会在东林书院道南祠召开。看到报道后我即与吴炯先生取得了联系。

2007414再次联系吴炯先生,将2张我父亲弹古琴照片、184年我父亲与上海民族乐团龚一联系信发给了吴先生。

   这么多年来,在吴炯先生努力下,无锡古琴研究会建立了、坚持了,而且影响日益扩大。我一直关注着无锡古琴会的信息,但除了电话或email与吴炯先生联系外,我没有与吴炯先生见过面。现在这次音乐会就在我差不多每周都要去的图书馆举行,我立即取了票,这样就可以通过音乐会直接聆听和了解在吴炯和他们的琴友孜孜不倦的努力下无锡古琴保护与传承情况了。

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音乐会下午2时准时开始。全场座无虚席,连过道处都临时添加了座椅。演出现场,以年轻观众居多,在观众席里,特意带儿童来感受传统文化熏陶的家长也不在少数。

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音乐会共有9个曲目,古琴独奏、琴箫合奏、琴歌……涉及古琴流派中著名的虞山派、广陵派、梅庵派、岭南派、川派。十几位演员也来自各行各业,其中年龄最小的仅11岁。

1、古琴独奏   《梅花三弄》   演奏:蒋敏

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 《梅花三弄》是著名的古代名曲,传自晋代古曲《三弄》,在当代改变为古琴曲。曲谱见于明代《神奇秘谱》。此曲描绘了梅花在寒风中迎风摇曳、坚毅不屈的形态,表达了梅花凌寒独放的清高脱俗。“梅为花之最清,琴为声之最清,以最清之声写最清之物”,也是古琴清雅脱俗的象徽。

《梅花三弄》是我非常熟悉的曲目(1999年我将“阳春”古琴曲光碟(虞山派古琴大师吴景略传谱哲嗣吴文光演奏) “梅花三弄”三遍、“阳春”、“泛沧浪”、“胡茄十八拍”等转录成共一小时的录音带,赶着送去给弥留中的父亲聆听。30日上午父亲在‘梅花三弄’古琴声中,安静地离我们而去。此曲在后来我整理遗物时发现父亲以前从电台录过。此带在父亲葬礼、青山寺做佛事坟地上、每年父亲忌日都播放,以寄托我们的哀思,愿悠悠古琴曲永远陪拌着父亲的在天之灵!),演奏者蒋敏女史,能得其形,似略为拘束、欠些神韵。

2、古琴独奏   《酒狂》   演奏:贺云开

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  据明代《神奇秘谱》记载,酒狂是晋代竹林七贤之一阮籍所作。阮籍处在司马氏当政的黑暗时代,他为免遭杀戮,便隐居山林,弹琴吟诗,借酒佯狂。《酒狂》反映的正是这一特殊的精神状态。节奏简洁明快,宣泄出积郁不平之气,表现了借酒佯狂的内心世界。

演奏者贺云开,年仅11岁,因为父母的影响正式学琴才5个月,其演奏的晋代“竹林七贤”之一的阮籍代表古琴曲《酒狂》,是他自己对着古琴谱“自学”而成的,难能可贵。

3、古琴独奏   《长门怨》   演奏:马南山

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  《长门怨》是古乐府诗题。据《乐府解题》记述:“《长门怨》者,为陈皇后作也。后退居长门宫,愁闷悲思。“司马相如为她所作了《长门赋》。古琴曲《长门怨》,是后人根据汉武帝后陈阿谪居长门宫之事谱成,是梅庵派的名曲。

4、古琴独奏   《神人畅》   演奏:史一飞

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《神人畅》传说为上古圣王唐尧所作,全曲仅用一至五弦,渊源十分古老。此曲生动地描绘了上古祭司场景。当琴声感动上天,天神降临,神与人之间交流得以完成,人们为此而歌舞。曲调神秘、奔放、热烈,是一首十分别致的古曲。

5.琴箫合奏   《碧涧流泉》   琴:朱亚菊    箫:钱炜

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 《碧涧流泉》是岭南琴派著名的传统节目。乐曲表现了山林幽涧,流泉清泠;萦回曲折,意趣盎然,仿佛看到了那千姿百态的奇峰异石之间,一泓清澈碧绿的泉水从山涧而下,时而涓涓细流,时而喧嚣热闹的景象。

琴箫合奏《碧涧流泉》,也是一首熟悉的曲目。琴箫合奏,虽个别处有一点不合拍,但可以说配合默契、赏心悦目了。尤其是萧的演奏,委婉流畅,略胜一筹。

6、古琴独奏   《秋水》   演奏:张志云

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川派古琴曲《秋水》,取名取自《庄子》。曲调中正醇和,高旷清劲,余韵激响,给人以洒脱尘滓之感。此曲又名神话引,与龙翔操有着相同的渊源,但因流派的差异,呈现出不同的风貌。

演奏者张志云,据介绍是无锡汉服女史第一人,穿汉服上街、上班,今天又穿着汉服演奏,显得很自信。

7、琴歌:《竹枝词》、《长相思》      歌:徐永玮      琴:程飞妙       箫:孙卓平

 

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琴歌是古琴艺术中诗歌与音乐结合的艺术形式,诗词歌赋,庄重典雅。刘禹锡《竹枝词》的”东边日出西边雨,道是无晴却有晴“,是《竹枝词》中的名句。《长相思》原是唐代教坊曲名,后谱为琴歌。白居易的《长相思》”汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头,吴山点点愁。思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休。月明人倚楼。“被认为是《长相思》的典范。

歌吟者徐永玮既是音乐节目的主持人,又是今天整台音乐会的主持,配合着琴萧的伴奏,歌声抑扬顿挫、颇具古韵。

8、古琴独奏   《醉渔唱晚》     演奏:孙弋

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曲谱初见于《西麓堂琴统》。传说唐代诗人皮日休、陆龟蒙泛舟松江,听渔人醉歌而作此曲。音乐表现了豪放不羁的醉态。其中有表现放声高歌的音调和类似于摇橹声的音调。

演奏者孙弋,年轻帅气,很有才气。但琴声中略显一点浮躁。

9、古琴独奏   《潇湘水云》   演奏:吴炯

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“鹿死徒负隅,虎视犹自固。长怀缱绻情,环顾茫茫雾。蹈海不尊秦,入山惟望楚。抱琴问九嶷,掇挺归三户。纵指发奇哀,潇湘水云怒。”南宋琴家郭楚望在潇水、湘水合流处远望九嶷山,常为云水所蔽,引起他对山河残缺、时事飘零的感慨,于是创作了此曲。“其曲之妙古音委宛,宽宏澹茂,恍若烟波缥渺。其和云声二段,轻音缓度,天趣盎然,不啻云水容与。至疾音而下,指无沮滞,音无痕迹,忽作云驰水涌之势。泛音后,重重跌宕,幽深思远。”

   压轴的吴炯,其演奏的曲目《潇湘水云》难度很大,我在中央电视台的民族器乐大奖赛中看到过。吴先生不愧为目前无锡古琴界的领军人物,演奏流畅精到,收放自如,深为折服。

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音乐会结束后,还有合影。随后许多听众还围着吴炯先生和其他演员,了解古琴的曲谱‘减字谱’的知识,诉说着对古琴的美好印象:‘很优雅,是民族文化的瑰宝’······有的听众对着吴先生说“‘很喜欢听也极想学’。

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聆听完整台音乐会,我很欣慰。

首先是无锡古琴研究会成立已4周年,能举办阵容如此整齐(从精美的节目单及古琴研究会的介绍折子,到既现代又传统的舞台背景、灯光布置、服饰、音响设备)的一台音乐会,已远非我父亲和祝世匡先生那辈所能比拟。在当前物欲横流、流行音乐及各种‘快餐文化’充斥一切的社会里,这种高雅音乐还能以灿烂夺目的面貌出现在舞台上,是无锡的骄傲!

“人能弘道,非道弘人”。参加演出的人员,中青年为骨干,还看到十几岁的孩子。会场中以年轻观众居多、许多家长带着孩子来感受会后传统文化熏陶,会合还有许多听众意犹未尽,围着演员表达着对古琴的喜爱之情,希望能学习古琴艺术。有这么一批中坚份子,以及一大批喜爱和热心的忠实‘粉丝’,无锡的古琴艺术后继有人!

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一项艺术、一个组织,总离不开一个或几个热心、领军人物。无锡是国乐之乡,从春秋时季札观乐到阿炳的二泉映月,几千年没有大的中断。以天韵社为例,从明天启年间曲局肇始迄民国终,一场音乐的流水席在历史的兴衰中摆了五百年,堪称奇迹。无锡的古琴也是这样,如果说,文革后以祝世匡为代表的老一辈为无锡的古琴事业复兴和传承付出了艰难的努力、在孤独与冷落中的特立独行,功德无量;那么,承前启后的吴炯先生,二十年如一日,克服了许多艰难困苦,默默地耕耘,没有辜负前辈的希望,极其难能可贵!

如果是二十年前、五十年前甚至七十年前,在那些世道各异的环境下,如吴炯等人对身边的古琴也熟视无睹的话,古琴音乐会就不会出现在我们的身边。

1998年至今,在吴炯的带领下,通过各种渠道,对本地琴史挖掘、整理,从史籍、地方志、琴谱、传记等文献,到各个传承人及其亲属采集到的讲述、照片、录音等,逐步积累资料,整理出了无锡古琴艺术的简史。

古琴研究会雅集最初的恢复,是在“天下第二泉”旁的竹炉山房,几个琴友自己带来扩音设备和琴桌,在公园的支持下每月活动一次。以后共坚持举办了100多次古琴雅集,保存和传承了古琴的火种。

吴炯等人还多次去高校举办了古琴文化系列讲座,而古琴爱好者的增加,也使得民间的琴学研究有了基础。开展了古曲打谱、斫琴和琴史、琴谱专项研究,成果斐然。

   经过不懈的努力,无锡古琴研究会终于成立,“以保护、研究、传承古琴艺术为宗旨,以非物质文化遗产保护规范为依据,从事本地琴史的挖掘、整理,并长期开展传统雅集及琴学研究、教学传承。”“无锡古琴研究会坚持古琴的人文内涵与艺术传统并重,举办社会公益演出与文化讲座,力求从历史、人文与现代角度全面向社会介绍古琴这一东方艺术的博大渊微与不朽的生命力。”

吴炯今天是无锡古琴研究会会长、中国古琴学会理事。古琴不仅是文人艺术的传播,也是传统文化的现代化,需要个人的力量,也需要团体的力量。无锡古琴艺术的恢复与发展,能走到今天,非常不易,今后还将遇到许多困难。但我坚信,在吴炯们及无锡极其深厚的传统文化底蕴的熏陶培养下,无锡古琴艺术前途光明!

                                 20101213日星期一初稿

 

 

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