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树德务滋

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(六)重庆中国三峡博物馆之三  

2010-12-31 07:52:37|  分类: 浮光掠影 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 (三)几件镇馆之宝及其他

乌杨阙——三峡博物馆十大镇馆之宝第一位

 

(六)重庆中国三峡博物馆之三 - csshen523 - 树德务滋

 

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一进大厅,迎面的阶梯旁有十分眼熟的‘阙’,看了说明及询问后确知这是‘乌扬阙’的实物。

汉阙属祠庙或陵墓前成双成对的装饰性建筑物,是我国最早的仿木结构石质装饰建筑,对研究古建筑艺术、葬制有重要价值。此为我国目前保存最完整的汉阙。

乌杨石阙发现于重庆市忠县乌杨镇,2001年,在三峡文物保护抢救工作中发掘出土,是我国目前幸存的、大多数为全国重点文物保护单的30余处汉阙中,唯一通过考古发掘复原,并发现了相关的阙址、神道、墓葬的阙。乌杨阙今陈列于博物馆中庭,也是所有汉阙中第一个作为博物馆馆藏文物的汉阙。复原后的乌杨石阙为重檐庑殿顶双子母石阙,具有顶盖出檐宽、阙体收分大、构造简洁的特点,因而显得造型格外挺拔、巍峨,具有鲜明的重庆地方特征和时代风格,其建造时间大致在东汉末至魏晋时期。(因为建造年代在汉末和魏晋之间,标准名称应是乌杨石阙)

乌杨石阙阙身雕刻丰富。其仿木构建筑雕刻对于无一幸存的汉代木构建筑的研究具有重要价值;狩猎图、习武图、送行图等,生动地再现了当时的生活场景;长达两米多的青龙、白虎雕刻,造型生动,展现了汉代雕刻艺术神韵。

乌杨汉阙的发现者——普通煤炭搬运工王洪祥。王洪祥这个名字在当地不为人熟知,但提起“王草药”,很多人知道这个乌杨场镇搬运社的煤炭搬运工对草药有研究,因为采药,他发现了乌杨石阙。19988月起他们夫妇发现这个文物并为这堆石头整整守护了3年。20016月下旬,对乌杨镇石阙的发掘工作正式开始,发掘的全部是石阙散件,但这件散件一组合起来,就是一座完整的汉代石阙,而且这座汉阙是左右对称,是双体。这些散落的石构件全部出土于晚期次生堆积,共发现主要石阙构件14件,阙体崩裂小残片86块。

这些石阙的散段,每一件的自重轻者几吨,重者达十几吨。从地下发掘出来的10多件石段和散落在河边的几件加起来,乌杨阙构件一共有20件。就从这些石阙散段的重量来看,我们也可想象它们有多么威武雄壮的气派。

20016月开始发掘石阙,直到20025月,历经艰辛,考古队员们将这些国宝级文物运回重庆。

大家一致推断:在乌杨阙阙址后面的花灯坟墓区,应该埋着一位官职很高的大人物。

相传,乌杨镇是巴郡太守严颜故里。严颜为东汉后期益州牧刘璋的武将,又称巴郡太守或将军。这位出生于临江县(忠县古地名)的蜀汉将军,在被张飞用计被俘时,气节高贵,宁死不屈,不肯下跪投降,掷地有声地大呼:“吾州有断头将军无投降将军。”张飞大怒,命令将他推斩,这位英雄豪杰从容地说:“要杀便杀,何必发怒。”张飞既佩服又感动,亲自为严颜解开捆绑绳索,严颜也为张飞义气所感召,遂归顺。严颜死后,刘备赠封他为壮烈将军,归葬故乡忠县。据县志记载,严颜之墓在州西南20里处。乌杨镇旁边有条将军溪,溪旁有将军村,花灯坟墓地也在将军村十九组。这些地名,就是为纪念严颜而命名的。

为了找到这位传奇将军的墓,也为给乌杨阙找到主人,考古队对花灯坟墓区开始了发掘。但是,两个盗洞打穿了墓门和墓室券顶,对墓内遗物进行了比较彻底的盗掘和扰乱,仅存陶器20件、铜摇钱树枝残片1件,五铢钱2枚。墓室既然遭到破坏,墓内人骨就不可能保存完好,人骨已腐朽无存。从20号墓的封土外形和墓内的作派来看,它是花灯坟墓区最高规格的墓,墓的主人就应该是汉阙的主人。

这次考古发掘虽然没有找到有关阙墓主人的实物资料,缺乏文字等直接证据,无法解答这个历史的悬念,但仍然是一次具有重大的收获的考古发掘,发掘证实了北京大学调查制定的《忠县文物古迹保护规划》对花灯坟墓地属家族墓地性质的判断,确认了乌杨阙与墓地的关系。出土的乌杨石阙,是一笔宝贵的历史文化遗产。

(六)重庆中国三峡博物馆之三 - csshen523 - 树德务滋

 

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CCTV‘探索与发现’栏目中,我已看到过以上介绍‘乌杨石阙’的节目,这次看到实物,大饱眼福。

战国虎钮淳于——镇馆之宝之一

虎钮淳于在百度百科中解释为“汉(公元前206--公元220年),尺寸:通钮高44、上宽27、下宽17厘米。军中打击乐器。椭圆体,呈上大下小状,顶平,周围为翻唇,中有一虎钮,虎作昂首张口状,身上有纹饰。下口直。”

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有人说“虎钮淳于”是战国时期巴国打仗时的一种打击乐器,用于鼓舞军心。只有将军级别才有配备,属专人所有。还有一种说法认为它是一种祭器。

从目前的学术资料看,淳于是中国古代乐器,由淳与盂两种器形复合而成。《周礼o鼓人》云:“以金淳和鼓”。郑《注》:“淳,淳于也,圜如碓头,大上小下,乐作鸣之,与鼓相和。”从目前的考古材料看,时代最早的淳于出于山东,为春秋时期。 春秋时期的淳于,主要用于战阵,《国语·晋语》曰:“战以淳于、丁宁(丁宁,钲也),儆其民也。”同书《吴语》曰:“吴王夫差乃秉战袍,亲就,鸣钟鼓、丁宁、淳于、振铎。”因而春秋时期在黄河流域和长江流域都有淳于,并用于战阵。

淳于传入清江流域及三峡地区的巴人区域后,巴人逐步改变了淳于原有的特征,巴人从东夷人那里继承和袭用了淳于的形体和音乐功能,同时对淳于之钮加以改造创新, 以虎为钮,让虎的威严,凌驾于淳于之上,使之成为巴民族的象征,并以此物祈求虎神的保护。因而虎钮淳于是巴文化与汉文化融合的典型器物。

虎钮淳于根据历史记载和近代考古研究,无论是乐器说还是祭器说都只是器物的表象说。不管虎钮淳于起源于器乐还是祭器,也不管巴人是不是崇尚白虎,实际上虎钮淳于最终成为了土家族的精神图腾。而土家族为古代巴人的后裔,巴人以白虎为图腾。把虎作为“族徽”铸造在淳于之上,这是土家族先民巴人的白虎图腾崇拜在器物中留下的痕迹。虎钮淳于在土家族执掌在土司手中,无论是发生战争、灾难、重大事件需要聚集全体村寨部落时,只要土司一敲响虎钮淳于,整个部落都会迅速聚集起来。虎钮淳于是土家族村寨、氏族部落军事行动的号令之器,同时也是祭祀时的重要祭器。

战国鸟型尊——镇馆之宝之一

 

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2002年涪陵小田溪墓群中M10號墓地出土的这件鸟形尊长28厘米,形象怪异:桃形雙耳,雙目圓睜,鳥喙上部呈卷雲狀,喙部下鈎,鳥嘴爲圓形流,足爲鴨腳,有蹼,扇形尾微微上翹,鳥的兩頰各飾有卷雲紋壹道,鳥的面頰,頸部,腹前部和兩腿,均刻有羽鱗狀紋飾,胸前及背上,飾以變形的勾連鳳鳥紋,鳥身兩側刻畫卷曲的雙翼,翼上有羽毛狀紋飾,延伸至尾部。

尊的整体呈鸟形,鸟头高昂,曲颈向上,但颇为有趣和令人不解的是,尊的整体为鸟形却有着鱼嘴、鹰喙鼻、兽耳、凤冠、鸽身和鸭脚等肢体部分。这种多种动物融合为一身的怪异鸟型,可谓是怪异奇妙之极。

在青铜器中,尊本来是盛酒器,但是这件鸟形尊除了鱼形嘴外,其他地方没有一个孔,不具备尊盛酒的实用性。此外,这件鸟形尊重量轻,壁薄,内腹中空,铸造难度极高。

阴沉木

阴沉木,四川人称之为乌木,它是两千年至万年前,古四川地域天体发生自然变异,由地震、洪水、泥石流将地上植物生物等全部埋入古河床等低洼处。一些埋入淤泥中的部分树木,在缺氧、高压状态下,细菌等微生物的作用下,经过数千年甚至上万年的炭化过程而形成,故又称“炭化木”。

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严格说来,阴沉木已超出了木头的范围,而应将之列为“珍宝”的范畴。这是因为,在故宫博物院的“珍宝苑”就珍藏有阴沉木雕刻而成的巧夺天工的艺术品,可见其珍贵的程度已远远不是一般木头所能企及的。阴沉木家具及艺术品就其质地、文化价值和升值前景看,可以说是无与伦比的,甚至已经超过了名贵的紫檀木。

阴沉木由来世上稀,可同珠玉斗京畿。“泥潭不损铮铮骨,一入华堂光照衣。”由于其数量稀少,成材率低,不可再生,又极具观赏价值,因而有极高的科研价值、文化价值和经济附加值。利用阴沉木独有的材质,古奥的神韵及千姿百态的艺术造型制作的家具和艺术品,是自然与人文高度融合的艺术品,极具观赏和收藏价值。阴沉木很奇特。一般木头烧出的是白灰,而阴沉木烧出的是黄灰。阴沉木很硬,用电锯切割常能锯出火花来,而且很难打磨。用阴沉木做的家具上了菜油后乌黑锃亮,根本不用再上漆,而且年代越久远的阴沉木色泽越深。人们发现用小块阴沉木泡酒或将其烧成灰泡水喝能治感冒,于是阴沉木又被当地农家当做药来收藏。阴沉木还是上好的雕刻材料。同时由于阴沉木介于木石之间,雕刻起来手感很好,用它雕刻出的作品上油后或黑里透亮,或黄中渗红,质感非常强,很适于表现细腻传神的作品。阴沉木中,入夜后常常发出奇特幽香,尤其是在成品展厅里,淡淡幽香在入室后弥漫许久不散,泌入心脾。由于阴沉木是神秘珍贵的“宝物”、“神器”,民间素有“纵有珠宝一箱,不如乌木一方”的说法。

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                                                      洗衣

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                                                       挑水

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                                                 炒货

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                                              打铁

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                                                 理发

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                                                     花轿

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                                              解放碑旧影

在三峡博物馆‘城市之路’馆,这是‘城市变迁’中陈列的‘明代大炮’。‘山城漫步’中,再现了许多当年山城人的生活场景,如‘炒货’‘打铁’‘理发’‘花桥’‘挑水’‘洗衣’等等,还可以看到‘解放碑’在上世纪50年代的旧影,早期的火车、重庆的‘石朝门’。让我们浏览了重庆人的生活的方方面面。

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                                                石朝门

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                                            明大炮

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在博物馆中,游人不断。我们看到了正休息的一家三代人、其乐融融;又看到由子女推着的坐轮椅的老人及后辈一家,窥知了重庆普通黎民百姓向往文化和文明的一角!

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                        20101125日星期四初稿

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