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树德务滋

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日志

 
 

“入耳淡无味,惬心潜有情”——记2011年12月18日‘无锡古琴研究会’雅集  

2011-12-28 08:01:20|  分类: 睹物思人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 踏进广瑞路新华书店二楼,吴文光先生题写的‘无锡古琴研究会’会名牌就悬挂在202室门旁。进门玄关,迎面一架高大的屏风、案几上一座小巧玲珑的灵璧石迎客。

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   转过玄关,是靠墙一排三只展柜,陈列着一架古琴、《琴谱谐声》等一批珍贵的资料。墙左上方悬挂着‘天韵社成员1962年耕籣草堂’的5人合影照片,这就是我在父亲沈达中去世后转送给祝世匡先生的关于梁溪琴学研究会筹备时期的资料之一。

 

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   室内正面是一个小型演出平台:一架小屏风、琴桌、明式太师椅、一座古典落地灯,这是一套外出公益演出的‘标准’装备。右侧墙上是钱绍武先生题赠‘无锡古琴研究会’大气磅礴的书法作品。室中就是几排参加雅集人员使用的折叠椅了。

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   走进隔出的一小间里间,还陈列有管平湖先生的小幅仕女图及许多古琴研究参考书籍。

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   庄重与优雅,这就是我在20111218日下午随吴炯先生陪同沈云谷先生走进“无锡古琴研究会’(无锡梧声古琴传习所)带给我的第一感觉。

 

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                                                     朱亚菊在试琴

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                                        吴炯 沈云谷  沈均时

“斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入廉青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”小小的场所,传统中透着现代,现代中揉着古典。这样以一种东方人的“留白”美学观念控制的节奏,显出大家风范,营造出意境格调高雅,造型简朴优美,色彩浓重而成熟。体现了研究会这个团体的成员们追求一种修身养性的生活境界,对清雅含蓄、端庄丰华的东方式精神境界的追求。

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   今天的雅集,分为三个部分。

首先,由于沈云谷先生和我是第一次参加雅集,吴炯先生就先向大家介绍了1984年梁溪琴学研究会(即现无锡古琴研究会的前身)11名登记在册成员之一的沈云谷先生。沈云谷先生向到会的成员回忆介绍了天韵社一些旧事故人:杨荫浏先生、阚献之先生、先祖父沈养卿先生及父沈白涛先生···,谈到他自小跟随阚献之先生学习古琴,说及了一次在雪夜静得连缝衣针掉在地上‘当’的声响都能清晰听见的时刻弹奏古琴的体验:因联想到3岁丧母从而沉浸在到一种深深的忧伤中·····

古琴音乐风格属于淡静、虚静、深静、幽静、恬静等等静态的美,所以夜阑人静时弹奏,这样的环境能与琴乐的风格和它所追求的意境相配合。

接着,吴炯先生放送了带来一张碟片,聆听吴文光先生电子合成器制作的‘外化’交响乐式古琴曲,让大家了解古琴发展探索最新的信息和成果。

 

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然后就是雅集演奏。今天上台演奏互相切磋的有:

孙卓平的《忆故人》;孙弋的《渔樵问答》;曦雯徐永玮)的《关山月》;赵荣梅的《洞庭秋思》;殷雄伟的《乌夜啼》;蒋敏钱伟的《梅花三弄》琴箫合奏;飞夏的《阳关三叠》琴歌;王烈的《望月婆罗门》;张晓珺的《秋风词》;杨童飞的《平沙落雁》;吴炯钱伟的《平沙落雁》琴箫合奏;闻天遥的《阳关三叠》;殷文煜的《阳关三叠》;最后以吴炯先生的《潇湘水云》结束。

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曦雯女士一直以主持人身份出场,或参加琴歌,今天以琴友身份展示了弹奏的技艺。最令人欣慰的是,二位小朋友自告奋勇举手上台,虽显稚嫩甚至还有中断,但勇气可嘉,相信只要坚持,一定会成功!真应该为他们喝彩!这也是无锡古琴界的希望!

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                                    我的博友‘思桐博雅一位江南的小女子’

   想当年正是文革后复苏初期,古琴气若游丝,几成广陵绝响。1984年夏天,70岁的祝世匡骑着自行车在无锡城里联络琴友,倡议成立琴社,以图本地古琴开展研究和传承。只要想到1984年筹备琴会时郑重其事定下一条承诺:“等到正式成立琴社,要交一元钱一年的会费。”就可大体明白前辈老人们寄托着的心愿和祈求。

参加今天的古琴研究会的雅集,让我深深感到,如果说文革以后当时的条件何等艰苦,祝世匡先生和我父亲等十几个人为无锡古琴的恢复筚路蓝缕辛勤奔走,让无锡的古琴艺术起死回生、琴学赖以延续,那如今在无锡能有这样的规模和成就,古琴艺术在无锡已经壮大和发展了。吴炯先生和他们的同仁们功不可没!

   经过长期不懈的努力,无锡古琴研究会于20061126日成立。
  
琴会成立以来,会员们依靠信念、立足自身、寻求支持全面地开展了一系列工作,为古琴艺术这一人类文化遗产在无锡的保护、研究和传承作出了贡献。
  
五年以来,无锡古琴研究会共举办了一百多次面向社会的传统雅集,参与者达到3000多人次。长期举办雅集首先满足了古琴传承中必须需要的交流,同时也向社会展示了古琴艺术的独特魅力。无锡古琴研究会会员所掌握的清代以前的古代琴曲共有70多首,流派纷呈,琴箫、琴歌形式多样,无锡琴人的传承水准不断提高。
  
琴会还开展了多首古曲的打谱,多名会员对已经失传节奏的古谱进行打谱演奏,取得了非常好的成果,并在琴会雅集时试奏,反应良好。
  
几年来,琴会列出了无锡古今琴家的名单,通过各种渠道,从史籍、地方志、琴谱、传记等文献,到各个传承人及其亲属采集到的讲述、照片、录音等,逐步积累资料,不断发现与研究,初步整理出本地古琴艺术的简史。王烈会员开展了对个别古琴流派历代古谱的演变研究,并取得令人瞩目的成就。在国内相关流派的古琴研究会中引起反响。
  
无锡古琴研究会举办了多种社会活动,并举办了无锡首次古琴艺术节。
  
2006年12月2日,琴会举办了北仓门艺术中心六弦与七弦的对话公益音乐会。
  
2007年举办了吴地非物质文化遗产展示古琴专场,在江南大学等地举办了中国画与古琴琴、箫、凤与中国音乐历史观照与人文关怀禅意、解构与重建等系列古琴文化讲座,举办了两次古琴赏听会。
  
2008年在江南大学及无锡高等师范举办了古琴与公共艺术古琴与古代文人系列古琴文化讲座,举办了端午古琴风雅赏鉴会
  
2009年,在市图书馆举办了吴文化系列讲座端午佳节话古琴。11月28日、29日琴会成立三周年期间,在市文联、市广电集团等单位的支持下举办了无锡首届吴声国风古琴艺术节,在无锡音乐厅举办了吴声国风古琴名家汇演,在市图书馆举办了历代古琴斫琴艺术梁溪琴社古琴雅集
  
2010年,琴会组织参观了浙江博物馆馆藏古琴展,举办了音乐台听友会古琴公益赏听会、迎世博博古园古琴雅集、组织参观扬州桐林堂古琴博物馆、广陵派史料馆、镇江梦溪琴社。举办东林书院端午节公益活动、举办江南大学韩国大学生文化交流团古琴文化讲座、举办锡惠公园重阳节公益活动、举办古琴艺术通讲人文典范、国乐瑰宝等古琴文化讲座。2010年12月5日,为纪念琴会成立四周年,在市对外文化交流中心和市图书馆支持下,举办了七弦流觞2010无锡古琴音乐会
   2011
年又举行了“静涵太古无锡古琴音乐会”。
   
短短五年,无锡古琴艺术的保护、研究、传承在无锡古琴研究会的努力下得到了极大的改观,取得了可贵的成绩。

   这些成绩的取得,主要是由于吴炯先生和他们的同仁,在没有政府拨款、也没有企业赞助的情况下,基本依靠自力更生白手起家建立起来的。他们的租用场地、装修,演出设备包括音响,甚至演出服装都是自己置办的,这其中吴炯先生独撑大旗、身体力行:收集历史资料、参加研究会内外之间的活动、普及古琴艺术、执教传习所、培养新生力量,贡献了财力、物力和大部分业余时间和精力。在这物欲横流的时代,没有一点信念、追求和精神,怎么可能创业、坚持和发展?!

“细雨闲开卷,微风独弄琴,但识琴中趣,何劳弦上音。”根植于民间、代表中国几千年博大精深音乐文化的这‘极美丽的花朵’在祝世匡等先生的努力下劫后重生,又在吴炯等同仁的辛勤栽培下凤凰涅槃、灿烂地怒放了。在尘世间灯红酒绿畸形繁华的喧闹声中,她又似缕缕清风吹拂、滋润着人们的心灵···

20111225星期日初稿

附一:

无锡市古琴研究会(198411月)登记簿

姓名       年龄       工作单位                     通信处

徐耀增     58         后西溪中心小学               日辉巷12

朱寿庆     54         无锡市锡剧团                 中山路461号锡剧团

沈达中     64         第二棉织厂                   长安桥横街39

       76         上海中华书局                 新生路667

沈云谷     49         崇安区人民医院               青果巷8

吴啸雄     67         江苏省纺织研究所             曹张新村纺研120301

祝世匡     70         沈阳音乐学院                 南祝栈弄7

庄仁荣     45         向阳中心小学                 人民西路124602

杨惠良     30         向阳中心小学                 五里新村558303

黄宏若     59         无锡市歌舞团             南门羊腰湾支路医药新村5601

丁宝昌     55         无锡洗衣机厂                 熙春街56

 

附二、雅集

唐人刘长卿就当时的古琴有诗云:泠泠七弦上,静听松风寒。古调虽自爱,今人多不弹。琴曲高古的意境,自然是不是众人能感悟的。文人虽自比墙脚梅树,凌寒独自开。但梅尚且还有松竹为伴作岁寒三友蓬篙三径名士风中蒋诩还在庭中辟三径与羊仇、羊仲来往。所以文人也很愿意与志同道合的类己者交往,雅集便是一个很具代表的方式。

  雅集是文人赏心乐事的又一重要形式,抚琴、作画、读书都是可以一个人进行的活动,尚且可以看作是文人独乐的表现,而雅集则是文人寻求群体归属感以及认同感的重要活动,可看作是文人众乐的表现。光有人的因素是远远不够的,在雅集活动环境起到了非常重要的作用,文人逸士在园林之中往往有触景生情之举,在抚琴方面的才能有时能够得到超长的发挥。能够参加雅集的文人也往往是各有所长,在交流过程中往往能够相互点拨,相互促进,同时也能够消除平日的寂寞感。如有人歌咏魏裔介的粒园雅集曰:素琴弹古调,白雪谱新词。园中雅集,抚琴、度曲自然是必不可少的雅事,由于园林、古琴、昆曲三者意境的相通,所以能够很好地熔合在一起,如《玉簪记·琴挑》中的唱段:“[前腔]粉墙花影自重重,帘卷残荷水殿风,抱琴弹向月明中,香袅金猊动。短短的一句唱词,却能有如此之多的文化元素,也只有具备综合素养的文人才能琢磨得出。

  琴会雅集是文人艺术共同促进的最佳催化剂,雅集以清谈玄论、抚琴品箫、泼墨挥毫、吟诗作赋、赏剧度曲等闲情逸致为依托,并非是浅薄的闲适享乐,而是文人集体艺术创作的重要形式,同时也是文脉传承的重要方式。

   极为经典的雅集属东晋穆帝永和九年(公元353年)‘兰亭修禊’、‘曲水流觞’,因王羲之的《兰亭集序》而流芳百世。

   它在在国外,有点类似于‘沙龙’,但沙龙的出现晚了一千多年(1600年前后)。

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